林作新 亞洲家具聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，北京林業(yè)大學(xué)教授

去年底在江西南康開(kāi)全國(guó)設(shè)計(jì)委員年會(huì)，南林的許柏鳴提出中國(guó)現(xiàn)在缺乏一種設(shè)計(jì)思潮。

他的說(shuō)法是對(duì)的，按理一個(gè)社會(huì)發(fā)展到一定的程度，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)思潮，這是一種社會(huì)的文化現(xiàn)象，然而過(guò)去三十年，我們的經(jīng)濟(jì)是高速發(fā)展了，但卻沒(méi)有因此而衍生出一種思潮，來(lái)對(duì)應(yīng)這種發(fā)展，社會(huì)整體沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)思潮，當(dāng)然設(shè)計(jì)上也沒(méi)有。

這是相當(dāng)奇怪的，但是假如我們同意一些學(xué)者的講法，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的復(fù)興或者發(fā)展應(yīng)分三步走，即：

——第一階段：經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

——第二階段：社會(huì)調(diào)整；

——第三階段：政治改革。

那么，我們應(yīng)該開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)修復(fù)的階段了，這個(gè)階段在于調(diào)整由于第一階段造成的社會(huì)問(wèn)題，或社會(huì)面對(duì)的新問(wèn)題，比如貧富不均、正義與公平等等，當(dāng)然也包括社會(huì)思潮的建立。

但社會(huì)思潮能不能人為地建立起來(lái)，我不清楚，但我認(rèn)為家具設(shè)計(jì)的思潮應(yīng)該是可以建立起來(lái)的。

我們的老一輩的學(xué)者，張帝樹(shù)、張彬淵、胡景初等很早就提出“新中式”這一設(shè)計(jì)理念，他們認(rèn)為中國(guó)的家具設(shè)計(jì)，就得發(fā)展新中式。什么是新中式設(shè)計(jì)呢？簡(jiǎn)單講就是從中國(guó)的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中吸取養(yǎng)分，重新為今天的家具設(shè)計(jì)。

其實(shí)這樣的做法歐美各國(guó)都是如此，尤其是最近四五十年，在國(guó)際后現(xiàn)代主義提出之后，這種做法更為普遍，已經(jīng)成為他們通常的設(shè)計(jì)方式了。

我公司的設(shè)計(jì)師是荷蘭人EddoOverman，有一天我問(wèn)他：“你設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自哪里？”他毫不遲疑地回答：“從我們荷蘭的傳統(tǒng)家具中去找。”就那么簡(jiǎn)單。

二戰(zhàn)后世界物資匱乏，有的用就好，因此反映在設(shè)計(jì)思潮上是簡(jiǎn)約，提出“少就是多”（lessismore）。到七十年代之后，物資豐富了，設(shè)計(jì)思潮也因此改變了，提出了“少就是單調(diào)”（lessisbore）。各國(guó)都要回歸到自己的文化傳統(tǒng)中去，做出有各自民族文化特點(diǎn)的設(shè)計(jì)。

中國(guó)的物資也由匱乏到豐富了，現(xiàn)在我們是不是應(yīng)該回歸本民族了呢？我想新中式的設(shè)計(jì)理念就是對(duì)應(yīng)這種社會(huì)環(huán)境的改變的。我最擔(dān)心的是，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物資豐富了，而我們不是去搞自己的東西，反而去模仿意大利、西班牙、北歐……我們不是做出特色菜，而是煮出一大鍋大雜燴。

這就是今天的情況，難怪許老師感嘆。