◎展覽：《“鑿枘工巧”——中國古坐具藝術(shù)展》
◎地點：中華世紀壇
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《“鑿枘工巧”——中國古坐具藝術(shù)展》目前正在中華世紀壇世界藝術(shù)館展出，展品時間跨度自遼金至民國近千年，展品近百件。
作為《鑿枘工巧》連續(xù)五年的系列展覽的一部分，此次展覽是去年《中國古臥具藝術(shù)展》的延續(xù)，而在未來三年還將陸續(xù)展出乘具、庋具和雜具專題。在今年這次聯(lián)合了中央美術(shù)學(xué)院、中華炎黃文化研究會、中華世紀壇世界藝術(shù)館、觀復(fù)古典家具博物館等多家單位共同主辦的展覽中，馬未都擔(dān)任了總策劃的角色。
北青報記者：為什么說坐具在中國古代家具中具有獨特地位？
馬未都：整個亞洲地區(qū)，只有我們中華民族徹底告別了席地而坐的起居習(xí)俗，其他民族諸如日本、朝鮮、韓國、泰國、印度、尼泊爾，甚至伊朗、伊拉克都還或多或少地保留席地而坐的習(xí)俗，椅子的重要性在于它改變了中國人最初的狀態(tài)，一個由席地而坐的民族轉(zhuǎn)化為一個垂足而坐的民族，這里包涵了多少人文信息，許多信息不是我們可以感知的。
北青報記者：那么，從家具這個角度來看，能窺探到怎樣的民族意識？
馬未都：家具在農(nóng)耕民族為主的國度中地位舉足輕重，體現(xiàn)著民族的生存意識。在中國傳統(tǒng)家具中，以功能分類——休息類的臥具、坐具，工作類的乘具、庋具都包含著農(nóng)耕民族最本質(zhì)的生存原則。適者生存，在中國的家具制作之中，傳達的不僅是一個民族的物質(zhì)，更多的是一個民族的精神，這個精神就是尊嚴第一，舒適第二。在任何沖突情景下，舒適一定讓位于尊嚴。
以西方人看來，這缺乏科學(xué)精神，這也正是東西方永遠發(fā)生碰撞的根本原因。中國人認為，精神與物質(zhì)相比，精神永遠在上，形而上者謂之道，形而下者謂之器。制作家具亦然，先有道，后有器。這與科學(xué)精神背道而馳，而千百年來，正是這種背道而馳的人文精神，造就了中國人的獨特文化氣質(zhì)，家具文化不過為森林中的一木而已。
北青報記者：這個系列展覽的展示分類方式有一些新意，并不依照以往傳統(tǒng)的中國古典家具展覽中按照年代、材質(zhì)劃分的模式，而是以使用功能劃分為臥具、坐具、乘具、庋具、雜具，這有什么用意？
馬未都：家具和其他藝術(shù)品不同，它是每個人都會用的東西，容易理解。展示古代家具，可以很好地將傳統(tǒng)文化精髓以貼近生活的方式展現(xiàn)，傳達中國傳統(tǒng)生活方式及文化意境，使大眾正確認識家具文化、理解家具藝術(shù)。
我們這是一個系列展覽，前后持續(xù)五年，就好像一場話劇一樣，分為五幕，陸續(xù)登場。我們依據(jù)功能分類，是希望把展覽做透，讓大家看過癮，提高公眾對古代家具的整體認識，讓人們從更加學(xué)術(shù)化的角度來關(guān)注和認識中國歷代家具形制的演變。
北青報記者：你一直提倡的回歸收藏的本義，這次作為總策劃人，如何體現(xiàn)這一理念？
馬未都：這次的展品有各種“狀況”，有原始完好的，也有經(jīng)過修復(fù)的，還有拆解展示的。中央美院設(shè)計學(xué)院的團隊完成的展覽設(shè)計，最后的展覽是多方努力的結(jié)果。一段時間以來，家具收藏領(lǐng)域都關(guān)注在材質(zhì)上，所以紫檀、紅木、黃花梨等等木材吸引了很多老百姓的關(guān)注。我們希望這次展覽的展品能夠豐富一些，不是光展出一些標(biāo)價很高的東西。當(dāng)然其中也有很名貴的坐具，比如故宮博物院提供了一件乾隆的寶座，但也有古代非常一般、平常的、普通人使用的坐具，這些坐具的提供者有私人，也有其他博物館、單位，還有我們觀復(fù)博物館自己的東西。
北青報記者：但是現(xiàn)在看來，“價格等于價值”的衡量標(biāo)準，短時間內(nèi)還很難有所改變。
馬未都：收藏不能當(dāng)飯吃，也不能當(dāng)日子過，收藏是為枯燥的日子平添一份生活情趣。古代文人也好，一言九鼎的皇帝也罷，透過收藏，認識人生，認識世界，繼而認識自己。所以古人只把收藏當(dāng)作一種“癖”，支撐自己的精神世界。今人看到的大多是“錢”，所以媒體上天天講投資，講升值，唯獨不愿去講文化，因為文化在金錢面前一文不值。
我們希望提倡一種正確的收藏觀，欣賞、收藏一件家具，不是因為它的木材價錢很高，而是欣賞它的造型，品味它背后的文化內(nèi)涵。希望收藏愛好者不要糾纏在錢上，只關(guān)注價格的漲跌，這不是收藏文物的本意。雖然現(xiàn)在的狀況還不是很好，但是經(jīng)過一段時間，大家會有點長進。我們辦的是專業(yè)的展覽，不是商業(yè)的展覽。
